J9九游会官方网站瑜伽的悠久历史是如何发展的？瑜伽的历史起源远比我们想像的深远，它的博大精深值得不断去挖掘。今天大概的描述一下，或许内容有些生闷，但应该去了解一下。

　　瑜伽从其起源到今天已经有五千多年的历史。根据考古发掘证明：公元前3000年左右的印度河流域文明中就有瑜伽的实践。在莫亨佐达罗和他的姐妹城哈拉帕古城出土的遗物中就曾经发掘出一些印章，上面刻有盘坐冥想的神像。后来在雅利安人入侵印度河流域后，印度的婆罗门教吸收了瑜伽作为他们的宗教实践的一部分。而在公元前6至5世纪，兴起的佛教也将瑜伽吸收到了他们的宗教实践中。在中世纪，瑜伽在向波斯、中亚和中国等地传播的过程中，又被伊斯兰教吸收，并成为伊斯兰教实践的重要内容。在上个世纪，瑜伽传入欧美，引起了宗教界、体育界、学术界、医学界等等的广泛兴趣和关注，从而风靡全世界。根据哲学思想的演变过程，瑜伽的历史可以粗略的分为五个阶段：原始时期，前经典时期，经典时期，后经典时期和近现代时期

　　根据传说和权著作，湿婆神是瑜伽（包括姿势在内）的创造者。他创造了所有的姿势，把它们教给第一上徒巴瓦蒂。据说原来有840万不同的姿势代表了840万个生物化身。每个人从生死的轮回求得解脱之前必须通过这些姿势。这些姿势代表着逐步的演变，从最简单的生活方式到完全现实的人

　　“瑜伽”这个词最早出现在公元前1500年左右。游牧民族雅利安人带来了婆罗门教，婆罗门教的宗教经典称为《吠陀》，引入的瑜伽的概念。《吠陀》共有四部，前三部《吠陀》——《梨俱吠陀》、《摩挲吠陀》和《柔耶吠陀》用于婆罗门教的教士，后来，第四部《吠陀》——《阿闼婆吠陀》为普通人提供了在日常生活中修行用的咒语

　　“瑜伽”这个词的词根Yuj也是在《梨俱吠陀》中最早被提到。《梨俱吠陀》由一系列的颂歌构成，将瑜伽定义为“约束”或者“戒律”，但是并没有提供任何系统性的体式练习。“瑜伽”再次作为一种自我约束方法在《阿闼婆吠陀》出现，但是这次瑜伽的涵义还包括了呼吸控制。这是我们目前所知的关于瑜伽最早的起源。

　　《奥义书》出现了。。《奥义书》进一步阐述了吠陀。在早期的《吠陀》中，瑜伽仅仅是一个名词和一种刚刚出现的戒律，然而在《奥义书》瑜伽却扮演了重要角色。成为了一种修行方式。

　　在古典瑜伽时期出现了瑜伽历史上最重要的的两部最经典著作：《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）和帕坦伽利的《瑜伽经》（Yoga Sutra）。《薄伽梵歌》起源于文献《奥义书》,为我们提供了那个时代最全面的有关瑜伽的描述。《瑜伽经》是第一本系统性阐述瑜伽的专著，所以帕坦伽利被尊称为瑜伽之父。

　　对现代瑜伽影响深厚的坦陀罗（Tantra Yoga）瑜伽得到蓬勃发展，并在其基础上发展出哈他瑜伽（Hatha Yoga）。大概公元15世纪的时候，哈他之光出现了，他的作者是印度瑜伽大师斯瓦特玛拉玛，这部瑜伽经典被认为是现存最古老的关于哈他瑜伽的文献，也是最重要的综合教科书。

　　最著名的瑜伽大师之一是Swami Sivananda。他早年在瑞诗凯诗建立了神圣社团及进修中心，并以医生的身份在马来西亚工作，二十世纪六十年代他在美国开设了学校，二十世纪七十年代在欧洲建立了学校。Sivananda众多成就之一是修正过的五大瑜伽原理：1.合理的放松(savasana)；2.合理的锻炼(Asanas)；3.合理的呼吸(pranayama)；4.合理的饮食(vegetarian)；5.积极正面的思想和冥想(dhyana)。

　　另一位有影响力的人物，swami kuvalayananda是瑜伽科学研究的先驱和倡导者，他是将瑜伽进行科学解释的第一人。

　　还有一位sri krishnamacharya在现代哈他瑜伽的教学和推广普及中，培养了多位杰出的瑜伽大师。其中著名的BKS iyengar大师，创建阿斯汤噶的pattabhi jois大师及他的儿子TKV desikachar大师

　　瑜伽起源于印度，并伴随着古印度文明的演进而不断发展。对于瑜伽发展的历史阶段，有各种说法、各种划分。目前比较普遍的一种划分法，是根据瑜伽主要经典的出现及瑜伽体系的建立情况，将瑜伽分为个四个时期:以《韦达经》为标志的“吠陀瑜伽”时期；以《奥义书》出现为标志的“前经典瑜伽”时期；以《瑜伽经》产生为标志的“经典瑜伽”时期，以及近现代的“后经典瑜伽”时期。 还有一种划分，是依据古印度哲学的发展脉络，将瑜伽划分为六个时期：史前时期（萌芽阶段）、吠陀时期（基本观念形成期）、史诗时期（基本体系形成期）、中世纪哲学时期（百家争鸣与瑜伽盛行期）、经书时期（瑜伽体系成熟期）、近现代发展期。 另有一种较粗的划分法，将瑜伽的萌芽与发展分为四个时期：原始发展时期（无文字记载时期）、古典时期（公元前500年始）、后古典时期（《瑜伽经》诞生后）、现代瑜伽。 以上划分，或注重哲学源流，或注重经典缘起，或注重历史概貌，难免有偏颇之嫌。比较客观的划分应该是—— 瑜伽的起源发展分如下四个阶段：一是原始瑜伽阶段（公元前三千年至婆罗教盛行时期）；二是瑜伽体系形成阶段（公元前六七世纪至公元前后）；三是瑜伽体系的完善阶段(公元前后)；四是近现代发展传播阶段。

　　瑜伽起源于古印度，初期的瑜伽行者都是苦修者，常年在冰雪覆盖的喜马拉雅山脚下向大自然挑战。要想长寿而健康地活下去，就必须面对“疾病”、“死亡”、“肉体”、“灵魂”及人与宇宙的关系，他们仔细观察动物，看它们如何适应自然的生活J9九游会官网，如何呼吸、摄食、排泄、休息、睡眠。并且模仿动物做些姿势，这就是瑜伽体位法产生的渊源。

　　当瑜伽的修持者在中进入最深层次时，会唤醒内在沉睡的能量，使瑜伽具备了强大的生命力与吸引力，逐步在印度普通人中间流传开来。

　　公元前2500-3000年，印度修行者在原始森林从动物身上参悟瑜伽的修持方法，主要以密传的方式，历1000年的演变，以、冥想及苦行的形式出现。此时的瑜伽为密教瑜伽。

　　印度河文明时期，印度次有一群原住民在大地四处游荡，万物给他们无限灵感，举行严肃的仪式，祭祀神灵，以此叩问生命的，对性力的崇拜，特异功能、长生是密教瑜伽的特征。

　　公元前15世纪-公元前8世纪，游牧民族雅利安人入侵，加剧了印度土著文明的衰落，带来了婆罗门文化，其宗教经典《吠陀》中首次提出了瑜伽的概念，将瑜伽定义为“ 约束”或“戒律”。

　　在其最后一部经典中,将瑜伽作为一种自我约束的方法，以及一些呼吸控制的内容，当时是信奉神的教士们为了更好的唱诵而产生的。

　　公元前8世纪-公元前5世纪，在宗教经典《奥义书》中，提到了摆脱痛苦的修行方法。在此有两种瑜伽流派盛行，即:业、智瑜伽。

　　业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执著苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和阪依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。

　　智瑜伽提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的线世纪，两部经典著作《博伽梵歌》、《瑜伽经》。

　　《博伽梵歌》起源于《奥义书》，主要讲各种与神性的沟通方式，其内容包括:王瑜伽、奉爱瑜伽、业瑜伽、智瑜伽。

　　《瑜伽经》讲通过精神上的净化获得身、心、灵平衡的状态，它将瑜伽定义为一种控制心念多变的修行方式。其中提到了瑜伽修持练习的八支分法，即:制戒、遵行、体式、调息、制感、执持、禅定、三摩地。

　　(三)、体位:在一个稳定，自然，安全的姿势中保持自然，缓慢，深柔的呼吸，同时意识源源不断地觉察在身体和呼吸结合的感觉中，并跳出自己的思想干扰，去观察和见证此时情绪的状态。

　　(四)、调息:指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出，调息时首先要注意呼吸的三种作用:向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。此外，还要注意四件事:

　　(1)“处”，指气息吸入后，气息在胸腹之内所到达的范围;气息吐出以后，气息在宇宙中达到什么地方。

　　(五)、制感:指控制各种感官对外界的，保持向内收摄和沉敛，使感官的活动在心的觉察之下了了分明。

　　(六)、执持(dharana):是使心专注于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等;也可以专注于外界的一种对象，如月亮、神像等。

　　(七)、禅定:亦称静虑，是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。指意识能长久的集中，并不会被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

　　(八)、三摩地:就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三摩地又分为两种:“有想三摩地”和“无想三摩地”。前者，指达到三摩地后，仍然带有一定思虑情感的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最高境界。

　　公元2世纪-公元19世纪，对现代瑜伽影响深厚的密教(坦多罗)，他认为终极自由只有通过严格的苦行和冥想才能得到，利用对女神的崇拜，最终获得自由，他们认为事物都有相对性和两重性(善与恶、热与冷、阴与阳)，从痛苦中解脱的唯一途径是，将身体中所有的相对性和两重性连接并融合起来。帕坦伽利虽然强调了锻炼身体并净化的必要性，但同时认为是不洁净的，一个真正开悟的瑜伽士，会尽量摆脱人群的陪伴，以避免受到污染。

　　但(坦多罗)瑜伽派欣赏人的身体，认为湿婆神存在于人的身体中，并认为自然万物的本源是性力，就位于脊柱骨的下方。世界并不是一个幻觉，而是神性的证明，人们可以通过对世界的体验，更接近神性。他们更偏向象征性的方式使男女能量结合，他们依赖艰苦的瑜伽体位来唤醒体内的女性力量，并从身体中提炼出开，后将她与位于头顶的男性力量结合，他们比任何瑜伽士更尊重女性。

　　公元19世纪-公元21世纪(至今)，哈他瑜伽只是后经典时期一个很小的不太重要的瑜伽流派，但也是当代最受西方世界欢迎的瑜伽流派。它的理论起源于坦多罗瑜伽，同时还吸取了佛教、炼金术和湿婆教的因素。哈他瑜伽是也相信事物的正反相对，如:男和女、热和冷、快乐和悲伤，所引起的疾病、痛苦和误解。

　　:意为日月。哈他瑜伽认为，包括两个体系，一为精神体系;一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序的，是能力的浪费比如:疲劳、兴奋、哀伤、激动，只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动;通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过班达控制身体的能量并加以利用。

　　在整个后经典时期，哈他瑜伽都是一个边缘性的流派，但产生了数量惊人的专著，其中哈他瑜伽之光，描述了16种体式，大多数是莲花式的变体，介绍了多种洁净法，8种调息技巧和多种特殊的收束法。

　　另一著作是《湿婆本集》，它强调即使是一个普通人(男性)也可以练习瑜伽，它列出了一套复杂的生命体系，命名了84 种不同的瑜伽体式，还描述了5种具体的生命气和控制这些生命气的具体技巧，它主张练习瑜伽，不仅可以治病，也可以获得神秘的超能力。当今最流行的瑜伽形式--哈他瑜伽的体式，最早是促进健康和改变外表为重点而出现在我们的文化中的，但是随着练习者对瑜伽的逐步深入，他们通过瑜伽所获得的身体协调性和柔韧性会使其进入生命中更深入、更精神化的境界，身、心、灵的统一，成为他们追求的最终目标。到了今日，瑜伽课程更是百花开放，各自绽放，都在以自己的特色吸引更多的练习者。如此也更满足了大家练习的需要，解决了更多人实际的身心问题。这既是我们的智慧，也是时代发展的现象。

　　做为瑜伽老师，我们对各种瑜伽课程应更具包容之心，是这个时代让我们有更多的课程可以选择，并从中获益;也是这个时代，让我们瑜伽职业者有了更多的机会让自己发展和树立个人品牌。